白居易發(fā)起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章因時(shí)而寫”，一種詩(shī)歌創(chuàng)作形式，將歌曲和詩(shī)歌結(jié)合起來(lái)來(lái)表達(dá)一個(gè)事件。這個(gè)運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上，它并不直接反對(duì)統(tǒng)治者的統(tǒng)治，就是提倡新詩(shī)體的創(chuàng)作，根據(jù)真實(shí)民間故事創(chuàng)作。

白居易的《賣炭人》、《觀看割麥子》、《長(zhǎng)恨歌》;以及《新風(fēng)斷臂人》等許多新樂(lè)府詩(shī)，他們都嚴(yán)格遵守他所倡導(dǎo)的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。并且與“詞質(zhì)與道”完全一致、“說(shuō)話直接、切中要點(diǎn)”;和“真理與真理”、《順而思》等“白詩(shī)”體裁。

白居易是中唐時(shí)期非常值得關(guān)注的詩(shī)人，他的詩(shī)學(xué)思想和詩(shī)歌創(chuàng)作，受歡迎的、注重現(xiàn)實(shí)，表達(dá)充分，在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要地位。

《豫園九書(shū)》中，他明確表示：“仆人決心兩者兼而有之，做好事。這是始終如一地遵循的方法，被發(fā)明的是詩(shī)。寓言詩(shī)，也受益的野心;休閑詩(shī)，孤獨(dú)的意義?！坝纱丝梢?jiàn)，在白居易自己的寓言中、悠閑、多愁善感的、四類混韻詩(shī)中，前兩類體現(xiàn)了他“服務(wù)和堅(jiān)持”的能力、獨(dú)善其身的方法，所以最重要的是。

而他的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，也是以早期諷刺詩(shī)為主的創(chuàng)作。早在元和的《賽琳》中，白居易露出了寫實(shí)的表情、受歡迎的、諷刺傾向。

在《新樂(lè)府序》中，他明確指出詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)是：“它的言辭是定性的、直截了當(dāng)?shù)?，想?jiàn)他的可以通過(guò)易月通知;他的話直接、切題，那些希望聽(tīng)到此消息的人請(qǐng)注意;這是事實(shí)，讓撿到的人傳遞消息;他的身體光滑無(wú)拘無(wú)束，也可以播放動(dòng)作歌曲。

這里的“質(zhì)量和直徑”、“直、切”、“已核實(shí)且屬實(shí)”、“順利又順利”，他們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言必須簡(jiǎn)單、通俗，討論必須明確，寫作時(shí)一定要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)實(shí)，形式必須流暢，歌謠色彩。也就是說(shuō)，詩(shī)歌創(chuàng)作必須真實(shí)可信，容易明白，唱歌也方便，這是終極的。

白居易作為唐代官員、當(dāng)時(shí)著名的文化學(xué)者，看到這樣的混亂我感到很難過(guò)。并通過(guò)他自己的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，不斷諷刺政務(wù)和社會(huì)亂象。正是在這種復(fù)雜的環(huán)境下，蔡與元稹共同倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。

白居易詩(shī)歌創(chuàng)作思想的主要初衷是借鑒，漢樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)精神。并創(chuàng)造新的話題來(lái)歌頌時(shí)事，以達(dá)到警醒統(tǒng)治者和世人的目的。

白居易、元稹為“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的重要代表，逐漸將這一新詩(shī)體推向高潮，論當(dāng)時(shí)的唐詩(shī)文化及后世的文化發(fā)展，發(fā)揮了非常積極和重要的作用。